核心主題一 富強(qiáng)
1.富強(qiáng),體現(xiàn)了中國人的價值追求
實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值目標(biāo),符合我國社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢,為全面建成小康社會,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng),有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾才可能實(shí)現(xiàn)政治民主、文化文明和社會和諧,才能提升中國的綜合國力和國際地位,才能促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步。
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為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),我們都應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)同自身的本職工作結(jié)合起來,努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識與專業(yè)技能,把個人奮斗和國家發(fā)展聯(lián)系起來,為增進(jìn)人民幸福和促進(jìn)國家強(qiáng)盛作出貢獻(xiàn)。我們?nèi)鐣矐?yīng)該尊重勞動者。指出,“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念,讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)作潛能,依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)作性勞動開創(chuàng)更加美好的生活?!?/p>
2.富強(qiáng),中華民族的千年追求
早在遠(yuǎn)古時代,被譽(yù)為中華民族人文始祖的黃帝就在中原播百谷草木,解決人們的衣食溫飽問題。
漢代休養(yǎng)生息,讓百姓享有更多發(fā)展果實(shí),迅速實(shí)現(xiàn)了國富兵強(qiáng),“非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財(cái),京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校”。
唐宋更是達(dá)到了中國的盛世。唐朝“小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)”。宋代“在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域,無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的國家,具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦”。
近代,面對壓迫,具有先進(jìn)思想的中國人以富國強(qiáng)民為己任,前仆后繼。洋務(wù)運(yùn)動提出了“以中國倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的富強(qiáng)觀,主張興利、重商、求富,大力發(fā)展實(shí)業(yè)。維新運(yùn)動的領(lǐng)袖提出了要“變法圖強(qiáng)”,學(xué)習(xí)西洋的政治教育體系,致國強(qiáng)盛、致民強(qiáng)健的思想。孫中山先生提出了“振興中華”的口號,主張實(shí)業(yè)救國,富強(qiáng)國家。
毛澤東說:“中國人向西方學(xué)得很不少,但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)?!币?yàn)椴粩[脫封建專制為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置的羈絆,就無法擺脫西方列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)的控制,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系的獨(dú)立。
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為了富強(qiáng),中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵,統(tǒng)一了六國;王安石變法,力圖改變北宋積貧積弱的局面。
為了富強(qiáng),中華民族做出了偉大創(chuàng)造。李冰父子領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的都江堰,使四川盆地變成了天府之國;大運(yùn)河的開鑿,促使江南發(fā)展成為富庶之地。
為了富強(qiáng),中華民族進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。辛亥革命推翻了約束國家富強(qiáng)的帝制,十四年抗戰(zhàn)粉碎了日本軍國主義妄圖吞并中國的野心。
3.梁啟超《少年中國說》
《少年中國說》寫于1900年,正在戊戌變法后,作者梁啟超流亡日本之時。為了駁斥帝國主義分子的無恥讕言,也糾正國內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理,喚起人民的愛國熱情,激起民族的自尊心和自信心,梁啟超適時地寫出《少年中國說》。在文中將封建古老的中國與他心目中的少年中國做了鮮明的對比,極力贊揚(yáng)少年勇于改革的精神,鼓勵人們肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任,表達(dá)了要求祖國繁榮富強(qiáng)的愿望和積極進(jìn)取的精神:
故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由;少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲,則國勝于歐洲;少年雄于地球,則國雄于地球。紅日初升,其道大光。河出伏流,一瀉汪洋。潛龍騰淵,鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷,百獸震惶。鷹隼試翼,風(fēng)塵翕張。奇花初胎,矞矞皇皇。干將發(fā)硎,有作其芒。天戴其蒼,地履其黃??v有千古,橫有八荒。前途似海,來日方長。美哉我少年中國,與天不老!壯哉我中國少年,與國無疆!
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100年前,梁啟超先生說過“今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”的確,少年是國家的未來與希望!同學(xué)們,讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀,為實(shí)現(xiàn)我們自身的價值和偉大的中國夢而努力奮斗吧!
4.經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展震驚世界
新中國誕生后,雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了一些困難,但是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民不畏艱難,開拓創(chuàng)新,迎來了建設(shè)社會主義的初步勝利。十一屆三中全會后,新中國革新觀念,敞開國門,融入世界,迅速解放了生產(chǎn)力,經(jīng)濟(jì)開始騰飛。三十年來,我國的經(jīng)濟(jì)平均增長速度接近兩位數(shù),人均GDP增長十多倍,人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越,科技生產(chǎn)力不斷完善,外匯儲備居世界首位,綜合國力大幅度躍升。我國成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步,提前進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新階段。華夏大地迎來了中華盛世!短短60年,中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛,這樣的“中國速度”震驚了世界。中國創(chuàng)造了奇跡,并且還將創(chuàng)造更多的奇跡!
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當(dāng)《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話,沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力。這聲音像春雨灑向神州大地的每一個角落。從伊利草原到南沙群島,從帕米爾高原到泰山之巔。改革在這里扎根,開放在這里歡唱,改革開放奏響時代最強(qiáng)音。
當(dāng)世界上7%的土地成功養(yǎng)活世界上22%的人口時,當(dāng)茫茫大洋鳴響中國軍艦的汽笛時,當(dāng)浩浩太空傳來中國宇航員的聲音時,一個國家一個民族正向世界傳遞著富強(qiáng)的聲音。美國的自由女神聽到了,巴黎的埃菲爾鐵塔注視到了,英國的白金漢宮感受到了。聲音如此響亮,樂章如此高亢,感情如此激昂!
正如改革開放的窗口使一個小漁村發(fā)展為一個大都市,神州大地正發(fā)生著自盤古開天辟地以來最深刻的變化。
富強(qiáng)的聲音遍響華夏,傳向世界,遍至宇宙!
1.民智者,富強(qiáng)之源也?!獓?yán)復(fù)
2.非力車農(nóng)無以富邦也?!笇?/p>
3.欲講富強(qiáng)以刷國恥,則莫要于儲才?!T嗣同
4.為了中華民族的繁榮富強(qiáng),我要獻(xiàn)出全部學(xué)識智慧?!X偉長
5.各出所學(xué),各盡所知,使國家富強(qiáng)不受外侮,足以自立于地球之上?!蔡煊?/p>
6.人既盡其才,則百事俱舉;百事舉矣,則富強(qiáng)不足謀也。——孫中山
7.沒有工業(yè),便沒有鞏固的國防,便沒有人民的福利,便沒有國家富強(qiáng)?!珴蓶|
核心主題二 民主
1.堅(jiān)持國家一切權(quán)利屬于人民
指出,我們要堅(jiān)持國家一切權(quán)利屬于人民的想法理念,最廣泛地動員和組織人民依照憲法和法律規(guī)定,通過各級人民代表大會,行使國家權(quán)利,通過各種途徑和形式管理國家和社會事物,管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),共同建設(shè),共同享有,共同發(fā)展,成為國家社會和自己命運(yùn)的主人。這個講話,是在以人為本這個基礎(chǔ)上來思考,社會主義民主以人為本科學(xué)發(fā)展來思考民主的,在這個基礎(chǔ)上集合我們對憲法、對法制國家建設(shè)的迫切要求這樣的一個現(xiàn)實(shí)需要,我們對民主認(rèn)識的一個升華。
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把民主的原則與精神灌注到依法治國的各個環(huán)節(jié),保障民主的法律化、制度化,是數(shù)十年來中國民主政治建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn),也是完善中國民主政治的必由之路。
2.雅典的陶片放逐法
公元前509年,在當(dāng)時希臘的雅典,一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一個公民大會,大概有兩萬人。為了防止在十將軍中有野心勃勃的獨(dú)裁者的出現(xiàn),他還發(fā)明了一個“陶片放逐法”:每個雅典公民都在大會上在一個能寫字的這么一個小片片上面寫上希望被放逐的人的名字。這就造成只要是在雅典城邦有威望的人,一定會有被放逐出去的可能,因?yàn)樗麄兲煺娴卣J(rèn)為這樣就不可能有獨(dú)裁者出現(xiàn)了。但就在這時,雅典出現(xiàn)了一個敵人——斯巴達(dá)。對面的斯巴達(dá)垂涎著雅典這個富饒的地方很久了,斯巴達(dá)展開了對雅典的圍攻。在雅典有一位富有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人伯利克里,他在提洛島上儲存了大量的食物和金錢,建造了雅典衛(wèi)城,并且把城外所有的青壯年人都遷到了雅典衛(wèi)城內(nèi)。斯巴達(dá)戰(zhàn)士在雅典城下就是拿雅典人沒辦法。
公民們怕領(lǐng)導(dǎo)他們走向勝利的伯利克里成為獨(dú)裁者,把他給誣告下去了。沒有了伯利克里的英明領(lǐng)導(dǎo),斯巴達(dá)軍隊(duì)馬上攻了進(jìn)來,他們命令雅典人拆除了雅典衛(wèi)城。公元前404年,雅典帝國毀滅。
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雅典的陶片放逐法,是民主制度的雛形。民主制度不是不好,但雅典帝國的毀滅,純屬對民主的踐踏。因此,在實(shí)行自己的民主權(quán)利時首先要著眼于國家民族的利益,然后才能考慮我們個人的利益。
3.民主與集中的對立統(tǒng)一關(guān)系
在線銷售母嬰、化妝、食品、家居、保健、廚電等產(chǎn)品的“紅孩子”,其三位創(chuàng)始人(楊濤、李陽、徐沛欣)的股票平均,其決策機(jī)制趨于民主。但在經(jīng)過幾年的發(fā)展后,在面臨轉(zhuǎn)型時,李陽認(rèn)為應(yīng)該專注細(xì)分領(lǐng)域,徐沛欣認(rèn)為應(yīng)該做綜合品類,兩者爭執(zhí)不下,最終,創(chuàng)始人分道揚(yáng)鑣、反目成仇,公司業(yè)務(wù)也因此一落千丈,后來被蘇寧電器收購。
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由以上材料我們可以看出,無論是企業(yè)還是國家,在面臨重大決策時,民主集中制就會凸顯出重要性。在民主集中制中,民主和集中是有機(jī)地結(jié)合在一起的??梢赃@樣說,民主的過程就是集中的過程,沒有集中也就沒有民主。當(dāng)然,民主作為基礎(chǔ)和前提,必須決定、制約集中,并通過集中來反映自己的存在;而集中作為結(jié)果,只能服從民主,接受民主的制約,并體現(xiàn)民主的要求。也只有如此,才能真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和國家的富強(qiáng)。
1.民主制度,天下之公理?!簡⒊?/p>
2.天下之權(quán),唯民主是主?!螁?/p>
3.民主使每個人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾
4.在民主的國家里,法律就是國王;在專制的國家里,國王就是法律?!R克思
5.民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液,肌體的正常功能靠它維持,但它決不應(yīng)出軌,就像血不能流出脈管一樣。——柯爾律治
6.民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——帕克
7.我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講,這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心,同樣的緊迫感,同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù),就好像我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣?!_斯福
核心主題三 文明
1.周恩來的風(fēng)采
世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識淵博外,還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔,舉止文明,態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理,但總是謙恭有禮,服務(wù)員給他端茶,他常常起身雙手接過去,并微笑點(diǎn)頭表示感謝;外出視察,每到一處,他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手,親切地道謝;在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序,遇見人民群眾,他都要微笑著向大家招手致意;他每天工作18小時,每次接見外賓,總是提前到達(dá),站在門口和大家一一握手,態(tài)度和藹誠懇,會見結(jié)束,他總把客人送到大門外,直到汽車開動離開。外國記者贊美他:“大凡見到他的人,都認(rèn)為他具有一種魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往?!?/p>
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上至領(lǐng)導(dǎo),下至普通百姓,處處都應(yīng)彰顯大國的文明。不僅僅是行為要文明,更要將文明上升到崇高的思想境界去認(rèn)識,因?yàn)槲拿魇且环N道德、一種性格、一種理念,文明是快樂、喜悅、善良、負(fù)責(zé)。文明反映著一個人的精神面貌、文化涵養(yǎng)和文化素質(zhì),是一個人心靈美、語言美和行為美的和諧統(tǒng)一。在這一方面,周總理是我們永遠(yuǎn)的表率。
2.中國人VS德國人
現(xiàn)在新加坡等國家公共場所使用的“禁止隨地吐痰”“禁止隨地扔垃圾”等標(biāo)識都是用中文書寫的,這是為什么呢?據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?,這是因?yàn)樵诠矆鏊厣系囊恍┛谙闾?、痰跡、垃圾雜物等大多都是中國游客在游玩時不注意小節(jié)、不講衛(wèi)生造成的,所以,這些標(biāo)識都使用中文書寫。
在德國的街道旁通常設(shè)有兩個形狀相同的公用電話亭,分別標(biāo)注著“女士專用電話亭”和“男士專用電話亭”。有一次,打電話的人都為男士,只見男士專用電話亭旁有序地站著一排男士,卻沒有一個男士到女士專用電話亭去打電話。
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“中國人VS德國人”真是讓人羞愧。這不是針對個人,而是涉及整個國家。記得有人曾說:“如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎賮恚蝗绻闶チ私疱X,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r值不在錢袋;如果你失去了文明,你就是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦?!彼裕拿鬟€要從我做起,文明就是素質(zhì)的前沿,誰擁有了文明,誰就擁有了世界上最為寶貴的財(cái)富。
3.文明的價值
一位曾在中國生活過的日本商人想在中國上一個廢鋁再生產(chǎn)項(xiàng)目,他的兒子首選的城市是大連。可是這位商人直搖頭,說:“大連我去過,那個城市太土氣!”可是父子倆來到大連實(shí)地考察后,大連的變化使得老商人驚訝得瞪圓了眼睛,一遍遍地問兒子:“這是大連嗎?”當(dāng)即拍板,在大連投資上千萬元人民幣搞項(xiàng)目。一位韓國客商本來準(zhǔn)備向某一城市捐贈1 500萬元人民幣的行道樹坑保護(hù)罩,通過這一公益事業(yè)對自己的企業(yè)進(jìn)行宣傳。可是,當(dāng)這位客商途經(jīng)大連,目睹了一塵不染的街道和彬彬有禮的市民時,連呼“發(fā)現(xiàn)了新大陸”。當(dāng)即決定,將這筆錢移至大連。
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文明無價。誰不愿自己的城市變得花園般美麗、寧靜和溫馨呢?而這美麗、寧靜和溫馨的環(huán)境,卻又反過來陶冶我們的情操,促使我們變成高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。人改變環(huán)境,環(huán)境改變?nèi)耍晃拿鞯沫h(huán)境住著一群文明人。這是一種精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的良性循環(huán)。讓我們都來下大力氣促進(jìn)這種精神文明——物質(zhì)文明——精神文明的良性循環(huán)吧。
1.文明就是造就文明的人?!_斯金
2.心平氣和四個字,非有涵養(yǎng)者不能做?!胍淮髱?/p>
3.一個時代的文明成為下一個時代的肥料?!抵Z利
4.仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·離婁下》
5.增多的物質(zhì)財(cái)富和增多的空余時間是促進(jìn)人類文明的兩大因素?!宜估劾?/p>
6.文明的真正驗(yàn)證不是人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字,不是城市規(guī)模,也不是農(nóng)作物的產(chǎn)量——而是一個國家能造就出怎樣的人。——愛默生
核心主題四 和諧
1.中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧
中國人喜歡“君子和而不同”這個樸素的至理名言,是因?yàn)槠涮岢椭C的主張,體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感,讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人,生而平等,每個人的人格是等高的。各種思維方式的共存,是社會昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵,使一個社會充滿勃勃生機(jī),是社會大有希望的征兆。
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單一的聲音組合不成動聽的音樂,單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界,就像味道單一的食物,是枯燥無味的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的,就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上,一味地強(qiáng)調(diào)思維活動是一種抽象的同一,那就意味著人類思維是枯竭的,果真如此那人類將是無望的,甚至是絕望的。
2.梭羅的世界
瓦爾登湖畔,曾經(jīng)接納了一個心潮澎湃的思想者——梭羅,他舍棄了文明社會,在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋,過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為,警示愚昧無知的沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中。“我絕沒有鼓吹悲觀頹廢的意思,我只愿像報(bào)曉的雄雞,立于棲木之上,引頸高歌,喚醒世人?!彼罅_的一生沒有建立什么豐功偉績,但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨(dú)特的人生價值與精神自由之間的和諧。
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和諧不僅是一種處世哲學(xué),更是一種至高至純的人生心境。和諧的心境需要正確對待困難挫折,正確對待成敗得失,正確對待進(jìn)退升降。學(xué)會不斷反思自我,調(diào)整自我,完善自我。要常想人生中如意和諧的一面,淡泊名和利,淡泊成和敗,達(dá)到至高至純的人生心境——梭羅的世界。
3.創(chuàng)造和諧社會要靠大家一起努力
構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨提出的重要任務(wù),是全國人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè),需要每個人、每個家庭、每個單位的積極參與和努力,需要從每一件事、每一句話做起?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之”,積小勝為大勝,和諧就在其中。
和諧是具體的,和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭,不隨地吐痰,不毀損花草樹木,能保護(hù)環(huán)境和諧;辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩,不隨意串門閑聊,行走避免噪音干擾他人工作,有利于辦公氣氛的和諧;“紅燈停,綠燈行,斑馬線前停一停”,能營造交通秩序的和諧……人人都遵守社會公德、行為規(guī)范,和諧就在我們身邊。
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“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?!鄙钏降目焖偬岣?,為我們構(gòu)建和諧社會提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,談及和諧社會,有些人往往只講重大問題,如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等,把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人,卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談,認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。殊不知,商場上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理,同樣適用于社會秩序建設(shè)?!岸似痫埻氤匀猓畔驴曜恿R娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素,制造了大量的社會不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會和諧的責(zé)任感和道德觀念,為和諧多做貢獻(xiàn),社會就會日益和諧,生活就會更加美好。
1.君子和而不同,小人同而不和?!墩撜Z》
2.親善產(chǎn)生幸福,文明帶來和諧?!旯?/p>
3.對和諧之美的追求是人類的本能?!R克思
4.看不見的和諧比看得見的和諧更美?!绽死?/p>
5.各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!M(fèi)孝通
6.和諧是眾多因素的統(tǒng)一,不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。——畢達(dá)哥拉斯
7.幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中,而不存在于和諧與穩(wěn)定中?!斞?/p>
8.當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體,人們就會看到,這是世上最完善的美。——柏拉圖
9.美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上,就造就了人的美;表現(xiàn)在物上,就造就了物的美;融匯在環(huán)境中,就造就了環(huán)境的美?!?/p>
核心主題五 自由
1.陶淵明歸隱
東晉詩人陶淵明一生三次出仕,三次歸隱?!罢`落塵網(wǎng)中,一去三十年”,出仕不過是誤落塵網(wǎng),歸隱才是生命的大徹大悟,“往者不可諫,來者猶可追”,他毅然放棄功名利祿,拋下榮華富貴,41歲時回到了魂?duì)繅衾@的山水田園,開始了“開荒南野際,守拙歸園田”的自由自在的生活。
在鄉(xiāng)間,物質(zhì)匱乏,勞作艱辛,陶淵明生活清苦貧困,有時甚至要靠借貸過日子。但他“采菊東籬下,悠然見南山”;于落日黃昏,他“帶月荷鋤歸”;在閑暇的日子,他與三五知己飲酒賦詩,撫琴歌嘯,揮灑出一篇篇“質(zhì)且綺,真且醇”之作。
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“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。”一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫,猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼,戴上金銀打造的枷鎖?“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”,陶淵明遠(yuǎn)離世俗喧囂,醉倒在南山里的悠悠菊香,與飛鳥相與還,臨清流而賦詩,獨(dú)守高潔。
2.在路邊吃香蕉的自由
人們?nèi)サ絼e的城市,總擁有某種解放了的自由。
一個日本朋友喜歡紐約的原因很簡單,因?yàn)樵跂|京,一旦他打了領(lǐng)帶,一副上班族模樣,就不能任意從口袋掏出一根香蕉,站在路邊吃;而在紐約時代廣場,穿著西裝的他可以吃香蕉、啃蘋果、仰頭灌飲料,做出各種被日本大眾視為不禮貌甚至粗魯?shù)男袨椤?/p>
另一個臺北朋友到了紐約,喜歡在公園長椅上就餐。臺北的氣候?qū)儆诟睙釒Ъ撅L(fēng)氣候,中午通常是一天之中最炎熱的時段,即使坐進(jìn)了公園,人也是被車輛噪音包圍,處于潮濕空氣之中,非常不舒服,很少有人會自愿離開溫度適宜的空調(diào)屋,頂著大太陽,滿身大汗地吃盒飯。然而,對屬溫帶氣候的城市來說,冬季覆雪時間長,陽光是難得的禮物,人們會把握機(jī)會盡情享受,夏季白天人們甚至?xí)浅鰟?,坐滿公園綠地,占據(jù)每一條路邊長椅,陽光充足卻不似熱帶會烤人肌膚,每個人都悠閑地吃著三明治,閱讀手上的書。如此簡單的公園午餐,對臺北朋友來說,卻是一種小小的奢侈。
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每個城市的文化不同,人們的行為方式也不同。每個城市有每個城市約定俗成的公序良俗,這是一種文化,約束著居民的行為;但也是一種枷鎖,銬住了精神的某種自由,使得現(xiàn)代人活得愈來愈復(fù)雜了。
而事實(shí)上,活得簡單就能活得自由,就如日本朋友在紐約廣場啃蘋果,臺北朋友在紐約公園就餐,而旅人同樣可以在日本路邊吃香蕉。
3.向往自由的小狼
《狼圖騰》里的小狼,雖然它從小被人類養(yǎng)大,但它還是很向往自由,不想像狗一樣過那種被人控制和約束的生活,那種生活可以用茍且偷生來形容吧?尤其當(dāng)它聽到狼嚎的時候,它那種向往自由的感覺就越狂野,它要的是屬于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上,任憑它馳騁。通過自己的努力和拼搏去獲得食物和自己想要的很多很多……
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誰能像小狼一樣從圍欄里走出來,誰可能就是成功者或強(qiáng)者了,那他也就獨(dú)立了,不再像以前那樣依賴他人。他可以支配自己的時間,自己給自己做決定。其實(shí)那些成功的人士,也都是為獲得獨(dú)立和自由而選擇去創(chuàng)業(yè),從而擁有一個屬于自己的空間。他們不再受他人的束縛。他們比其他人快了一步,找到了屬于自己的天地。
1.自由是一種教義、一種公理?!紝?/p>
2.思想的自由就是最高的獨(dú)立?!M(fèi)斯克
3.自由向來是一切財(cái)富中最昂貴的財(cái)富?!_曼·羅蘭
5.自由是上帝賜給人類的最大幸福之一?!f提斯
6.自由一旦扎根,就會像植物一樣迅速生長。——喬·華盛頓
7.自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。——孟德斯鳩
8.自由只存在于束縛之中,沒有堤岸,哪來江河?——金斯伯格
9.自由意味著責(zé)任,這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它?!挷{
10.生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,兩者皆可拋?!岫喾?/p>
11.自由之于人類,就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈?!⒏袼鳡?/p>
核心主題六 平等
1.巴西家傭的“歷史性時刻”
巴西日前正式頒布擴(kuò)大家庭傭人17項(xiàng)新權(quán)利的憲法修正案。包括合理控制工作時間、給予加班補(bǔ)償費(fèi)用、強(qiáng)制性工齡保證基金及失業(yè)保險等。法案首次賦予巴西家傭與其他工人一樣的權(quán)利。巴西社會黨參議員利迪策林感慨道:“這是一個歷史性時刻。”
巴西許多中產(chǎn)階級家庭都習(xí)慣聘請家傭。這些家庭通常有兩道房門,一道是主人的,一道是傭人的,家傭一般不能從正門進(jìn)。巴西是一個對勞工保護(hù)相對嚴(yán)格的國家,但家傭們卻一直是被權(quán)益忽略的人群。他們在社會偏見和艱苦環(huán)境中承擔(dān)著繁重的勞動,卻難以享受勞動法的保護(hù)。
這樣的現(xiàn)實(shí)深深刺痛著家傭們的尊嚴(yán)。過去10多年巴西經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,民眾民主意識增強(qiáng),如今憲法修正案的頒布,將為之提供更有力的法律支撐。
同類鏈接:菲律賓家傭因?yàn)榍趧?、樸?shí)而成為“國家名片”,為國家經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)。菲傭回家的時候,國家領(lǐng)導(dǎo)親自到機(jī)場迎接,他們享受到了最高待遇。
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家傭在巴西得到與其他工人平等的權(quán)利,這本身就是一個勝利,法案不僅賦予了家傭平等的權(quán)利,也是對巴西900萬家傭多年來所遭受的不平等待遇的糾正。
這樣的糾正彰顯了“平等”的內(nèi)涵:無論是乞丐,還是王子,在上天賦予人的生之權(quán)利面前,他們是等值的,沒有高低貴賤之分。
這樣的糾正也顯示了歷史的進(jìn)步,盡管為了達(dá)到真正的眾生平等,人們還要走過漫長的道路,但歷史總會邁著堅(jiān)實(shí)的步伐,步步走向“平等”的未來。
2.墨西哥國父
堂貝尼托·胡亞雷斯曾四次擔(dān)任墨西哥總統(tǒng),被譽(yù)為“墨西哥國父”。
一次,胡亞雷斯攜全家出席社區(qū)舉行的舞會。曼妙的音樂響起,一位年輕大學(xué)生被總統(tǒng)長女瑪努埃拉的高貴氣質(zhì)吸引住了。他怯生生地走到她跟前,鼓起勇氣說:“您是今晚最耀眼的明珠,可以賞臉共舞一曲嗎?”瑪努埃拉看了一眼他窮酸的裝扮,搖頭說:“抱歉,我現(xiàn)在身體有些不適,暫時不想跳舞?!睅追昼姾?,一位西裝革履的小伙也向瑪努埃拉發(fā)出邀請。瑪努埃拉看出他眉宇間透出的英氣,欣然起身準(zhǔn)備接受。
可就在這時,胡亞雷斯從身后扯了扯她的裙擺,示意她重新坐下:“你剛才已經(jīng)拒絕了別人,所以,你不能再與他人跳舞了?!爆斉@赝赣H:“可我不想與那人跳舞,而想與這個有品位的青年跳!”胡亞雷斯嚴(yán)厲地瞪著她:“假如你的選擇自由會影響別人的心情,甚至傷及別人的自尊,那么你就應(yīng)當(dāng)自覺放棄這種選擇。”瑪努埃拉無言以對,慚愧地低下了頭。
“如果你還想跳舞,或許我可以幫助你?!焙鷣喞姿箤ε畠赫f。然后,他穿過人群,找到那個學(xué)生:“我女兒這會兒覺得可以重返舞池了。如果你愿意,她想請你跳支舞?!蹦猩喼辈桓蚁嘈抛约旱亩洹_@次,他再也沒有緊張,優(yōu)雅地挽起瑪努埃拉的手,翩然起舞。
十年之后,胡亞雷斯收到一封寄自墨西哥自治國立大學(xué)的信,信中寫道:“感謝您和公主在舞會上的善意成全,讓我確信即使是再卑微的生命,只要敢于伸出手去,亦可觸及價值連城的明珠。”
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哪怕一個小小的選擇,都會透露出你內(nèi)心最真實(shí)的平等觀,進(jìn)而讓他人感受到尊重或羞辱?!氨娚降取辈皇且痪渲煌A粼谧焐系目谔枺鼤r刻提醒你是否身體力行地去捍衛(wèi)了這種“平等”。
3.圖書館館長褚樹青
杭州有一圖書館對所有讀者免費(fèi)開放,因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。圖書館的唯一要求是讓他們把手洗干凈。有人不能忍受,找到館長褚樹青,說允許他們進(jìn)入是對其他人的不尊重。而他回答道:“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書,但您有權(quán)選擇離開?!?/p>
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平等待人是一種職責(zé)。哪怕他們是一群平凡的小市民,他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利也不應(yīng)被剝奪。有些人的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽了他們的雙眼,讓他們看不到那些和他們一樣擁有平等權(quán)利的卑微的拾荒者。而館長褚樹青恰恰歡迎拾荒者的到來,讓眾人明白,大家是平等的,正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說:“大殿的角石,并不高于那最低的基石?!蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K,因?yàn)槠降龋缘匚蛔饔貌荒芊穸ㄎ覀兲幱谙嗤母叨取?/p>
請記?。浩降仁俏覀円怀錾捅毁x予的禮物,而平等對待每一個人是我們被賦予的職責(zé)。
1.有平等就不會有戰(zhàn)爭?!髠?/p>
2.平等者最能與平等者相投?!魅_
3.所有的人生來都是平等的?!挚?/p>
4.世上友誼本罕見,平等友情更難求。——培根
5.大殿的角石,并不高于那最低的基石?!o(jì)伯倫
6.人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同?!涤袨?/p>
7.平等或許是一種權(quán)利,但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。——巴爾扎克
8.對一個有優(yōu)越才能的人來說,懂得平等待人,是最偉大、最正直的品質(zhì)。——理查德·斯蒂爾
9.無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求,都必然要流于荒謬。——恩格